我们崇武有古时流传下来的两种独特的民间文艺活动形式，一是“献金”，一是“车鼓阵”。

“献金”的“金”就是铜锣。古小说上有“擂鼓助威”、“鸣金收兵”，是用于战场上的。“献”就是奉献的意思。封建时代，官员出门要鸣锣开道，是为显示威风。民间把一些受人们尊敬的已去世的封建官员奉为神明，塑像祀之。神像出门也同活人似地，要鸣锣开道。崇武人则在这种简单的鸣锣的基础上，设计出一套有节奏变化、音乐美感的特殊打法，在佛生日或其他迷信活动时，于佛像前演奏，算是奉献给神明的娱乐。后来，大船上也都置有“金”，船只出港时鸣枪放炮以外，还“献金”。解放前，大渔船和商船的人员都要懂得“献金”。

“献金”是一种粗犷的音乐和舞蹈的结合，表演起来气势磅礴。表演时每人持一面锣，排成两行对面而立。锣有小米筛那样大，锣心漆有一团直径约二十公分的大黑色，锣沿漆一圈约五公分宽的黑色。执锣的手要举高过肩膀，叫作“喽罗携牌”。立的姿势是一腿向前斜伸，一腿支撑全身重量。肚子稍微凸出，叫做“胖六爷”（弥勒佛）献肚。打锣时，拿锣锤的手由下向上敲响锣面，再由上环向下面，即每敲一下锣就绕一次圆圈，圈子越圆越美观，技巧也越高。敲打的节奏由慢到快，声音也由大到小。如此一直到不能再快又不能再小时，才中止算为一落（节），然后从头开始。一般是表演三落（节）半，最长的达七落（节）半。

“车鼓阵”也是一种音乐形式。它是怎样产生的，早年作为什么用途，现在都不得知。近代人看到的是专为死人送葬仪式凑热闹服务。“车鼓阵”的配备是小鼓一个，大马锣一面，铜钟锣八至十面，草锣六到八面，碗锣二、三个，小钹二、三副。全阵以小鼓为主乐，大马锣为辅助；演奏时则为大马锣先发引子“×××××│×××”，接着起鼓；演奏时鼓点由司鼓者的技巧水平有所不同，但基本点是“×××  ××”，中间也有明显变化，不但提高音响，鼓点也有不同，为“×××  ××│×○”，这时大马锣的锣点也跟着变化，这种变化有转三、转四两种，正常除小鼓外其他击乐均按节拍每拍敲一下。这种音乐似乎很单调，但听起来十分悲壮，中间的随时变化又不断把情绪推向高潮，使人受到一种激励。

“车鼓阵”还配有一个车鼓架，由两个兼司铜钟锣的人抬着。鼓架底座用木做，形似大花篮，雕镌着各种花纹图案。架上一边放小鼓，再排列上美观的小时钟、花瓶、鲜花、布娃娃、香炉。香炉里烧得香柴粉，演奏时香烟缕缕，香气诱人，增加了音乐的美感。架上搭有美观的凉棚，棚周围挂着用各色绸布扎的花和绣球，顶盖用白细布，整个设计十分协调，增加一种清雅的气氛。

“献金”和“车鼓阵”都是较古老的音乐形式，它反映了崇武的悠久历史和崇武人朴实的性格。据说浙江沿海有些地方也有“献金”，但携锣姿势和打法都很随便，不如我们崇武的“献金”优美。“车鼓阵”别地也极少见，个别地方有，演奏气氛很弱，也没设鼓架，显得极单调。故此可以说“献金”和“车鼓阵”是我们崇武独特的音乐形式。