诗山凤山寺所祀奉的广泽尊王，姓郭，名洪福，后唐同光初年（923）出生于安溪金谷。凤山寺自建寺以来，香火鼎盛，起初分炉13处，接着凤山寺周围乡村各个角落都有供奉“广泽尊王”的。“广泽尊王”的崇拜活动更随南安人移居海外而外传，影响延及台湾、香港、澳门、印尼、新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸、文莱和泰国等地。新加坡，供奉广泽尊王的寺庙除凤山寺，还有另外15座。广泽尊王在台湾一直是最受崇信的神祇之一。据不完全统计，台湾现有广泽尊王庙宇600多座。

广泽尊王

俗名郭忠福，生于后唐同光元年（923）二月廿二日。七岁时为葬父而卖身于杨财主家。他牧羊俸母，与依娘两小无猜，乡邻称为郭孝子。三年后，经堪舆大师授计指点，母子离开杨府，来到南安诗山郭山下，寻得栖身之所。有一天，忠福为母寻药时在一加蕉藤上坐化，时年十六岁。人们嘉其孝，怜其殇，在其坐化处立庙，是为“凤山寺”；奉其为神明，敬曰“郭圣王”。

大孝成神后的郭圣王，为了爱情，历尽艰难，终与依娘共结天盟，并生下十三太子。郭圣王扬善抑恶、抗倭杀敌，治病驱邪、爱乡惠民，成为远近乡人的保护神；皇帝也敕封其为“威镇忠应孚惠威武英烈广泽尊王”。时光荏苒，随着闽南民系的不断拓迁，广泽尊王信俗也越过海峡、分炉台湾，漂洋过海、远播东南亚。

市文化局社文科科长谢万智说，《广泽尊王》是一个千百年来广泛流传在闽台民间的传奇故事，它不仅作为闽台共同信仰，而且还是福建四大信仰之中最早形成的。值得一提的是，闽南人或台湾人给孩子“过十六岁生日”的习俗，正是源自于此。

那么，闽台地区至今保留的“过十六岁”习俗，与广泽尊王又有何渊源呢？原来，广泽尊王由少年儿童保护神而衍变为多功能神，家长将孩子“托付”郭圣王，平时生日时要拜圣王，至十六岁要“洗契”（解除“托付”契约）。其中，台南市永华宫做十六岁习俗正是渊源于泉州做十六岁习俗，即与广泽尊王十六岁升天为神再投胎出世，十六岁中举身亡有关。

        泉州移民到台，为祈求子孙平安，孩子出生之后，多至广泽尊王庙祈福，并举行“拜契”仪式，请求郭圣王、圣王妈、七娘妈等诸神庇佑，至十六岁那年七夕时，于家中做完十六岁仪式后，必至庙中向诸神“谢恩”。于是，“谢恩”、“洗契”等“成人礼”之后，也就意味着孩子过了十六岁从而进入成人阶段。

信俗有待保护

广泽尊王寺庙所在的凤山寺位于南安诗山镇，目前凤山寺已成为大陆、台港澳、东南亚地区广泽尊王信众及市民们向往的著名朝圣地。广泽尊王信俗的价值包括完整保留古老的祭典仪式，保护了各种民间表演艺术，保留了闽台地区“过十六岁”的独特习俗和闽南传统建筑营造技艺等。

然而，广泽尊王信俗在年轻人中逐渐陌生，特别是“过十六岁”习俗，只有在部分地区保留。能够全面掌握祭祀仪式整个过程的人不多，需要培养祭祀仪式的传承人、主祭人。此外，作为阵头表演的民间音乐、舞蹈、体育、游艺、手工技艺的传承人也出现老化现象，需要培养新的传承人。作为道场、法事的仪式也需要保护，特别是道教音乐、佛教音乐需要抢救、记录。信俗的传说需要挖掘、收集、整理和研究。